PECUNIA - Dalam pandangan mitologi Jawa kuno, dunia tidak berdiri hanya dari apa yang bisa dilihat mata. Kehidupan tersusun atas lapisan-lapisan yang saling berhubungan: raga, batin, dan alam alus. Segala peristiwa besar dalam hidup manusia kaya, miskin, sakit, atau beruntung dipercaya lahir dari ketidakseimbangan atau keselarasan di antara lapisan tersebut.
Babi ngepet tidak dianggap sebagai makhluk gaib yang datang dari luar. Ia adalah manifestasi batin manusia yang dilepaskan dari kendali kesadaran.
Akar Mitologis, Nafsu yang Diberi Bentuk
Dalam mitologi Jawa, manusia tidak hanya hidup bersama tubuhnya, tetapi juga bersama unsur batin yang disebut sedulur papat. Unsur-unsur ini mengiringi manusia sejak lahir dan memengaruhi arah hidupnya. Jika unsur batin dijaga, manusia hidup selaras. Namun jika satu unsur terutama nafsu kepemilikan dibiarkan tumbuh tanpa kendali, ia akan mencari jalan sendiri.
Di sinilah konsep babi ngepet muncul.
Baca Juga : Apkallu dalam Mitologi Mesopotamia, Asal Usul Guru Kuno dari Zaman Pra-Sejarah
Babi, dalam simbol Jawa, adalah gambaran makhluk yang hidup semata-mata untuk makan dan memiliki. Ia tidak mengenal batas, tidak mengenal rasa cukup. Ketika manusia menyerahkan kesadarannya pada nafsu semacam ini, maka secara mitologis, jatidirinya turun derajat, dari manusia menjadi simbol kerakusan.
Babi ngepet bukan perubahan tubuh, melainkan perubahan hakikat diri.
Perjanjian yang Melanggar Tatanan
Mitologi Jawa mengenal hukum kosmis segala sesuatu harus seimbang. Kekayaan datang bersama laku kerja, tirakat, atau pengabdian. Pesugihan babi ngepet dianggap sebagai pelanggaran hukum ini, karena manusia ingin hasil tanpa jalan yang sah secara kosmos.
Saat seseorang memilih laku ini, ia sejatinya membuat perjanjian dengan sisi gelap batinnya sendiri. Ia melepaskan kesadarannya untuk sementara, membiarkan nafsu berjalan bebas di alam alus. Nafsu inilah yang digambarkan sebagai babi ngepet.
Karena kesadaran dilepaskan, tubuh manusia harus dijaga. Dalam mitologi Jawa, raga tanpa kesadaran adalah wadah kosong rentan dimasuki, rusak, atau tidak bisa ditinggali kembali.
Baca Juga : Siapa Sebenarnya Ahool dalam Mitologi Jawa?
Makna Malam dan Api
Malam dipilih bukan tanpa alasan. Dalam kosmologi Jawa, malam adalah waktu ketika batas antara alam kasat dan alam alus menjadi tipis. Pada saat itulah niat batin paling mudah mengambil wujud.
Api dalam bentuk lilin atau lampu minyak memiliki makna penting. Api melambangkan eling, kesadaran yang mengikat batin dengan raga. Selama api menyala, hubungan itu masih terjaga. Jika api padam, kesadaran dipercaya tersesat, dan manusia yang menjalani laku ini tidak akan kembali utuh.
Karena itu, kegagalan dalam praktik ini dipercaya berujung pada kegilaan, sakit jiwa, atau hidup tanpa arah tubuh ada, tetapi jiwanya pincang.
Babi Ngepet dalam Tatanan Mitologi
Dalam mitologi Jawa, babi ngepet bukan tokoh tunggal, bukan pula makhluk yang disembah. Ia adalah peringatan kosmologis contoh ekstrem dari manusia yang menukar martabatnya dengan kepuasan sesaat.
Keberadaannya dipercaya selalu sementara. Kekayaan yang diperoleh tidak pernah membawa ketentraman. Sebab apa yang didapat dari nafsu, pada akhirnya akan ditagih kembali oleh ketidakseimbangan itu sendiri.
Dengan demikian, babi ngepet bukan sekadar cerita tentang mencuri kekayaan orang lain, melainkan simbol mitologis tentang jatuhnya manusia ketika ia menolak batas dan keseimbangan hidup.
Baca Juga : Dari Kegelapan Menuju Cahaya, Kisah Awal Amun-Ra
